Індуїзм

"Пізнай Себе". Це те, за що виступає індуїзм. Це квінтесенція індуїзму. У напруженому світі непевності, у темному світі брехні й сліпої нерозважливості релігія — одна з тих нечисленних речей, які зберігають свою гідність. Саме релігія виводить на передній план людську божественність. Саме релігія може надихати людину намагатися здолати суворе теперішнє, утвердити свою внутрішню силу й боротися за Істину й Час Бога. Усі ви знаєте, що індуїзм — одна із найстаріших релігій світу. На відміну від більшості релігій світу, індуїзм не має конкретного засновника. Першими засадами індуїзму були одухотворені вислови ріші, пророків. Пророк — це той, хто бачить Істину й спілкується з Істиною. Якщо ви хочете дати визначення індуїзму, ви можете зробити це за допомогою короткого слова "любов". Ця любов всеосяжна й вічно зростаюча. Відданий індус скаже: "Я можу жити без повітря, але не без Бога". Водночас, якщо індус говорить, що він не вірить у Бога, він і надалі індус. Він відчуває себе індусом, і інші не заперечать цього. Це особистий вибір, що є найголовнішим. Індус може поклонятися сотням богів або лише одному. Для нього Бог може бути особовим або безособовим. Мої юні друзі, я спробую пояснити, що означає "особовий" та "безособовий" Бог. У аеропорту знаходиться літак. Ви можете бачити його. Це щось конкретне, матеріальне, відчутне на дотик. Коли літак злітає й стає невидимим, ви, поза тим, знаєте, що він десь є у небі. Можливо, він летить до Канади або до Японії, або ще кудись. Але ви знаєте, що він присутній і діє, функціонує на якомусь іншому рівні. Подібним чином і безособовий Бог, якого ми можемо не бачити у явній формі, відчувається у нашій пробудженій свідомості, невидимо направляючи й формуючи нас. Ми говорили про погляди індуїзму на Бога. Тепер звернімо увагу на те, що говорить індуїзм про усвідомлення Бога. Усвідомлення Бога — ніщо інше як духовна наука, яка покладе край стражданню, невігластву й смерті. Та нам слід усвідомити Бога заради Бога, а не заради нас самих. Шукати Бога заради власної вигоди означає марно живити невичерпні бажання. А шукати Бога заради самого Бога означає жити у Його Універсальній Свідомості, інакше кажучи, бути єдиними з Ним, абсолютно й невіддільно. Найважливіше питання полягає в тому, чи перебуває Бог постійно всередині нас, чи Він приходить у наше серце на якийсь час як гість, чи Він просто приходить і йде геть. Дозвольте мені із почуттям глибокої вдячності звернутися до безсмертної душі Емілі Дікінсон, чиє духовне натхнення спонукає шукача пізнати, чим саме є Безмежний Бог. Вона говорить:

Несподіваним гостем Вважають безмежне, Але як може ця велич приходити, Якщо вона ніколи не відлучалася?

Індуїзм називають Вічною Релігією. Він шукає союзу з Богом усіма шляхами, відомими людству. Він прагне всездійсненного союзу людства з Богом — не більше і не менше. Його суть — толерантність. Індуїзм відмовляється вважати інші релігії світу як щось відокремлене. Поселяючи релігії всередині себе своїм способом, що індуїзм і чинить, це можна назвати, унікальною Дружбою Віросповідань, що не виявиться далеким від правди. Для правдивого індуса любов до інших є природним складником його любові до Бога. Його душа радісно й значуще виголосить та заспіває у дусі безстрашного Волта Вітмена:

"Я славлю себе й оспівую себе, І те, що я вважаю своїм, ти вважатимеш своїм, Бо кожен атом, що належить мені, належить і тобі також".

Найяскравіша риса індуїзму — це пошук безпосереднього переживання, ба навіть більше — усвідомлення Бога. Якщо ви вивчатимете Веди, Упанішади, Бхагавад Гіту й інші індійські духовні писання, ви можете здивуватися, дослідивши, що, незважаючи на те, що кожне з них наголошує на конкретному погляді чи певній ідеї, усі вони фундаментально втілюють те саме досконале божественне Знання, яке є Богом. Визначний момент у індуїзмі неповторно виражений у вченнях Іша Упанішади: "Урадуйся відрікшись". Ви чудово знаєте, що добро та задоволення — не конче одне й те саме. Якщо ви бажаєте задоволення, ви можете підійти до самого стовбура мангового дерева, але власник дерева відмовиться дати вам фруктів. Та якщо ви хочете добра, що по суті є Істиною, ситуація буде зовсім іншою. Якщо вам потрібне манго не для того, щоб задовольнити свою жадібність, а для того, щоб ретельно вивчити, що це за фрукт, власник буде дуже радий вам. Він не лише дасть вам манго для вивчення, а й скаже вам поласувати ними стільки, скільки завгодно. Ніхто з нас не хоче бути телепнем; тож ми повинні прагнути добра й покінчити із задоволенням раз і назавжди. Наша Ціль, джерело вищої Істини й Блаженства, відкрита лише тим, хто любить Істину, хто хоче відбутися у сповненій невичерпного захвату подорожі душі до висот і глибин. Відданий індус прагне мати серце, якому абсолютно чужа фальш, серце, широке, як світ. Мабуть, ви скажете, що мати таке серце майже неможливо, це недосяжний ідеал. Але я не погоджуся з вами. Бо навіть тепер такі благородні душі ходять по землі. Ваш унікальний президент Авраам Лінкольн, безсумнівно, мав таке серце. Цитую вашого великого філософа Ральфа Вальдо Емерсона: "Його (Лінкольна) серце було таким великим, як світ, але у ньому не було місця для пам’яті про погане". Мої брати і сестри, не бачу причини, чому б я не зміг знайти у вас серце, широке, як світ, вільне від фальші й невігластва, та водночас наповнене Істиною Заобрійного.

From: Шрі Чинмой, Йога та духовне життя. Подорож душі Індії. - , Центр Шрі Чинмоя, Київ, 2017
Sourced from http://ua.srichinmoylibrary.com/ysl-102-uk