Індуїзм сьогодні

Я мрійник. Я прийшов із краю мрій. Тепер я — у човні-мрії. Мій човен-мрія називається індуїзмом. Він пливе день за днем. Він пливе Морем Вічності. Його подорожі немає кінця. Його ціль — Безсмертя. Човняр — Всевишній Мрійник. Якщо ви, мої брати і сестри, хотіли б приєднатися до мене, щоб плисти у цьому човні, приходьте. Я ласкаво запрошую вас із молитовно складеними руками, з необмеженою любов’ю й сльозами захоплення. Щоб оплатити проїзд, не потрібно мати долари й центи, нічого подібного. Платою буде ваш відгук, відгук у самих глибинах серця. Щоб примножити радість нашого ентузіазму, сьогодні, доволі несподівано, лунає-відлунює із далеких спогадів голос відважного мрійника. Півтори століття тому той мрійник побачив світ тут, у Лонґ Айленді, у Нью-Йорку. Це Волт Вітмен. Зі своїм посланням універсального "Я" цей поет-провидець приєднується до нас у нашій великій подорожі. Наша перша зупинка — це візит до д-ра Радхакрішнана, одного з великих сучасних філософів. Він говорить про індуїзм:

"Цікаве ставлення індусів до релігії. Коли утверджені інтелектуальні вірування окреслюють відмінності однієї релігії від іншої, індуїзм не встановлює таких обмежень. Інтелект підкоряється інтуїції, догма — переживанню, зовнішнє вираження — внутрішньому усвідомленню".

Запам’ятавши це, продовжимо досліджувати індуїзм. Безсумнівно, це велика релігія. А також ця релігія проста. Вона не прагне спантеличити людину чи випробувати її інтелектуальні можливості. Не жадає її уваги й не випрошує її прихильності. Те важливе, що хоче індуїзм від людини, — це розуміння її душі. Індуїзм прагне не лише зберегти, а й поширити внутрішню гармонію кожної людської душі, якщо на те буде Воля Бога. Оволодіти усім найкращим, що є у культурах, релігіях і духовній мурості світу та належати цьому — ось чого хоче індуїзм. Попри те, що в індуїзмі тривали періоди інертності, ця релігія не статична. Статична релігія привела б до вихолощення й, зрештою, до смерті. За свою довгу історію індуїзм став емблемою гнучкості, незалежності, творчого мислення й спонтанних новацій як у мисленні, так і в дії. Індуїзм уміє приймати, а також — відхиляти, щоб перебувати з Істиною, біля її Стоп. Індуїзм — це невтомний, зростаючий поклик до Істини. Індуїзм прагне бути суттю всеосяжної духовної панацеї, щоб підтримувати людство. Минуле Індії визначне своїм багатством та розмаїттям. Те саме можна сказати й про її безстрашне теперішнє, яке може й повинне закласти початок золотому майбутньому. Сучасний індуїзм щиро намагається відкрити унікальний спосіб життя, у якому групи людей абсолютно різних расових, історичних, етичних, ідейних і духовних походжень могли б жити у бездоганній гармонії й активно співпрацювати, виконуючи одне завдання — укладення шлюбу між Матерією та Духом. Індія — це країна, яка у своїй найглибшій суті не жадає матеріального, але й не уникає світу. А толерантність, з якою завше асоціюється індуїзм, міцно корениться у жертовності й повному визнанні прав усіх інших людей. Індія діє не з почуття страху й не з почуття вищості. Насправді, індуїзм став самокритичним недавно. Ось чому швидко сходить сонце його вдосконалення. Вірно, сьогоднішній індуїзм має чимало проблем. Вірно й те, що Мати Індія повинна й здатна самотужки вирішити усі свої проблеми. Незламна воля наповнює Бхарат Мата (Матір Індію). Її прогрес, як матеріальний, так і духовний, відбувається блискавично. Найважливіше, однак, є те, що сьогоднішній індуїзм хоче набути нової форми — не за зразком Заходу чи Сходу, Півдня чи Півночі, а за власним Зразком своєї Нескінченності. Тут, у Америці, ми знаходимося у краю свободи — свободи, що живить динамічне мислення й динамічний рух. Там, у Індії, ми знаходимося у краю свободи — свободи духовності, що має велику толерантність, яка живить усі релігії. Тут ми хочемо досягти Бога завдяки швидкому бігу, а там ми хочемо досягти Бога завдяки стрімкому сходженню. Послухаймо відданого індуса. Він говорить, що його батько — Безмовність, а його мати — Сила. Безмовність живить його свідомість. Сила використовує його свідомість. Батьки навчають його дихати повітрям духовної єдності, відчувати цю єдність у кожній людській істоті й насправді у всьому творінні. Батьки навчили його таємниці з таємниць: побачити й відчути світ у повноті й цілісності можна лише завдяки медитації. Вони привели його до усвідомлення, що його життя невід’ємне від людства. У нього немає власної раси й національності. Його релігія — бачення Бога. Він знає, що йому не слід убивати своє нижче "я", щоб усвідомити Бога. Він повинен просто трансформувати його у своє Вище "Я". І що ж, погляньте! Ціль кличе його. Воістину, це новий підхід до Істини й нове здійснення Істини. Зрештою, він хоче не лише бачити Бога, а й бути Самим Богом. Отож наш човен пливе, танцюючи в одному ритмі з Богом, вічному й містичному. Ми мрійники. А також реалісти та ідеалісти. Наш човен у сердечній любові жадає доторкнутися до далеких берегів Золотого Заобрійного. Наш човен у спокої душі прагне спілкуватися із Диханням Всевишнього.

Шрі Чинмой, Йога та духовне життя. Подорож душі Індії..Вперше опубліковано Центр Шрі Чинмоя, Київ в 2017 році.

Це 3rd книга, яку написав Шрі Чинмой після приїзду на Захід у 1964 році.

Зверніть увагу:

Якщо ви вказуєте, що інформація з іншого сайту, будь ласка, включіть наступну інформацію, відповідно до умов ліцензії:


Шрі Чинмой
Інформація з книги Йога та духовне життя. Подорож душі Індії. доступна для обміну згідно з Creative Commons license

Close »