Професор Ананда В.П. Гуруге: Як би Ви пояснили агностику, чому Бог досі не розкрив Себе людству в цілому? Чи є пізнання Бога привілеєм, наданим небагатьом? І якщо це так, то чому?

Шрі Чинмой: Шановний професоре, кожен має своє розуміння Бога. Агностик (як, наприклад, улюблений син Індії та її неперевершений прем’єр-міністр пандит Неру) переконаний, що Бог — це невідоме й недосяжне для пізнання. Він сповнений сумнівів щодо існування Бога. Наша філософія така: Бог — це відоме і його можна пізнати. Водночас Він — невідоме й недосяжне для пізнання. Він — і те, і інше, як тоді, коли ми говоримо, що Він існує, і Він не існує. Коли щось ширше від найширшого, воно недосяжне для пізнання. Проте, з іншого боку, та сама Енергія або та сама Сила може набути невеликої й очевидної форми, яку ми запросто зможемо побачити й охопити.

Якщо хтось вважає, що Реальність недосяжна для пізнання, тоді як нам переконати його у протилежному? Ми знаємо, що Реальність можна пізнати, завдяки своєму внутрішньому досвіду. Коли перед нами стоїть наш добрий друг, нам відомо, що йому притаманні певні риси. А хтось інший може сказати, що цю особу не збагнути. Для нас вона досяжна для пізнання. Для когось іншого вона недосяжна для пізнання. Хто має рацію, а хто ні?

Я насмілюся поставити запитання по-іншому: чому Бог повинен приходити і доводити агностику, що Він існує? Бог поважає будь-яку теорію. Якщо хтось вважає, що Бог недосяжний для пізнання, то Він скаже: «Якщо ви задоволені, кажучи або відчуваючи, що Я недосяжний для пізнання, — добре. Наша мета — задоволення». Якщо хтось інший говорить: «Бога можна пізнати. Він — мій Батько, Він — моя Мати. Колись я матиму з Ним бесіду віч-на-віч. Я бачу й відчуваю Його у Природі — в тендітних квітах, у деревах, у річці. Я бачу й відчуваю Його скрізь», — тоді Бог скаже цій людині: «Моя дитино, будь задоволена своїми незаперечними внутрішніми переживаннями».

Нехай буде задоволений той, хто прагне задоволення від аспекту Бога, недосяжного для пізнання; нехай також буде задоволений той, хто прагне задоволення від аспекту Бога, досяжного для пізнання. Є ще третя сторона, яка говорить, що Бог — це як відоме, так і невідоме, як досяжне для пізнання, так і недосяжне для пізнання. Він — скінченне та Нескінченне. Люблячі Бога, які дотримуються таких переконань, вважають реальними і аспект Бога, недосяжний для пізнання, і аспект Бога, досяжний для пізнання.

Коли мала зернина знаходиться під шаром ґрунту, ми не знаємо, що вона існує. Тільки той, хто посадив зерня, знає, що воно там є. Всі інші заявлятимуть, що там нічого нема. Попри їхні звинувачення, хіба садівник зобов’язаний розкопувати землю, щоб дістати насіння на поверхню? Ні, він лише скаже: «Радійте, переконані, що в землі нічого немає. Я радітиму, коли насіння проросте і стане пагоном, а потім — деревом». Водночас, знайдеться той, хто з самого початку повірить, що під шаром ґрунту є зернина, хоч він і не бачив, як садівник садив її. Наразі зерня — це невідоме, бо воно знаходиться під землею. Але факт, що я не бачу зернини, не означає, що вона не існує.

Я не маю телескопа, так що своїми людськими очима я не можу бачити віддалені об’єкти. Це не означає, що вони не існують. Нехай хтось принесе телескоп, і тоді він зможе довести існування цих об’єктів. За допомогою телескопа наші людські очі можуть бачити зірки, планети тощо. Лише тому, що дещо знаходиться поза межами досяжності наших фізичних органів чуттів, не означає, що його немає. Якщо ми зможемо оволодіти високою свідомістю, свідомістю вищого рівня, ця свідомість зможе перенести нас у непізнане так само, як телескоп переносить нас на далеку відстань. Коли щось явно очевидне, наш розум вважає це реальністю, а коли воно невидиме, обмежений розум сприймає його як нереальне.

Пізнання Бога — не привілей для обраних. Усі ми — діти Бога. Проте нам доведеться постаратися. Професоре, Ви чимало років витратили на навчання, стали вченим, філософом, теологом, істориком, космополітом. Як Ви досягли всього цього? Бо Ви мали внутрішній поштовх і зовнішню присвяту, щоб прямувати наміченим шляхом.

Дуже часто, стикнувшись із чимось невідомим, наш розум починає сумніватися. Якщо духовний Учитель найвищого рівня з'явиться перед тим, хто шукає Бога, шукач відразу відчує, ким той є та що собою являє. А звичайна людина, зв’язана бажаннями, якій байдуже до духовності, бачитиме духовну особистість як ще одну звичайну людину, яка нічим не відрізняється від неї самої. Власне, стремління шукача дозволяє йому розпізнати, що перед ним — велика духовна постать.

Духовність не є винятковою монополією однієї особи чи маленької групи людей. Внутрішня пожива призначена для всіх — споживайте! Голодні їстимуть, а не голодні не дбатимуть про трапезу. Говорити, що їжа доступна тільки для кількох голодних осіб — верх безглуздя. Їжа доступна всім.

Бог жодним чином не зобов’язаний доводити нам Своє Існування. Сонячне світло існує для всіх. Сонце не просить нас виходити на вулицю, щоб грітися під його промінням. Саме ми потребуємо сонячного світла — і тоді виходимо на вулицю. Так само й Нескінченний, Вічний і Безсмертний Бог перебуває всередині нас, але Він не благає нас зануритися глибоко всередину себе й виявити Його Присутність. Якщо ми відчуваємо потребу у внутрішньому світлі, то ми поринемо вглиб і відкриємо його.