Частина IV. Професор К. Р. Шундараджан

Кафедра теології, університет св. Бонавентури, м. Олин, штат Нью-Йорк

Професор К. Р. Шундараджан: Уявлення про доброту Бога, яке усталилося в усіх теїстичних формах індуїзму, суперечить переживанням горя й незаслужених страждань у людському житті. Можливо, індуїстська доктрина карми спроможна розтлумачити це явище. Як же можна пояснити ці переживання, особливо коли ми стараємося наголошувати на Божій Любові й Божій Милості, які дарують прощення?

Шрі Чинмой: Шановний професоре, все залежить від рівня свідомості, в якій ми живемо. Як вам відомо з індуїстської філософії, існує багато рівнів свідомості, зокрема: фізичний, вітальний, ментальний, психічний тощо. На фізичному рівні, коли ми бачимо, що світ сповнений горя, страждань і жорстокості, нам важко повірити, що Бог-Творець може бути люблячим і співчутливим.

Індуїстська філософія вірить у реінкарнацію. Наші невігластво та обмеженість не дають нам дізнатися, що ми робили в минулих інкарнаціях. Можливо, в цьому житті ми дуже чемні, добрі й праведні, але в попередній інкарнації ми скоїли щось препогане й за це тепер отримуємо відплату в формі страждання, яке нам здається незаслуженим. Якщо зануритися глибоко в океан філософії індуїзму й вийти за межі закону карми (який по-простому можна пояснити фразою «що посієш, те й пожнеш» — пожнеш або сьогодні, або в близькому чи далекому майбутньому), то приходить усвідомлення, що саме Бог отримує всі ці досвіди в нас і через нас. Він — і Дія, і Діючий водночас.

Людське в нас завжди хоче виділити ідею Божої Любові, Божого Прощення та Божої Милості. Ми хочемо, щоб у нашому житті діяла тільки Висота Співчуття Бога, ми не хочемо Світла Справедливості Бога. Але, якщо ми по-справжньому любимо Бога, якщо ми наважуємося сказати «Нехай здійснюється Воля Твоя в нас і через нас», тоді навіть страждання, яке приходить до нас від Божого Світла Справедливості, робить нас щасливими.

Якщо ми хочемо повністю зректися перед Божою Волею, ми будемо молити Бога зробити нас Його досконалими інструментами, використовуючи той Аспект, який Він бажає, — Аспект Співчуття чи Аспект Справедливості. Немає й не може бути кращої молитви, ніж та, якої навчив нас Спаситель Христос: «Нехай буде Воля Твоя».